أبي موسى بالكراهة والقاضي وابن عقيل بعدمها . وفي مسلم " 1 " عن أبي سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم زجر وفي لفظ نهى عن الشرب قائما وروى أيضا اللفظين من حديث أنس " 2 " وأن قتادة قال : قلت لأنس فالأكل ؟ قال : ذاك أشر وأخبث . ولمسلم " 3 " من حديث أبي هريرة : " فإذا نسي فليستق " وفي الصحيحين " 4 " من حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم شرب من زمزم من دلو منها وهو قائم . وفي البخاري " 5 " عن علي رضي اللّه عنه أتي بماء فشرب ثم توضأ ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال : إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم صنع مثل ما صنعت . وعن عمرو بن شعيب " 6 " عن أبيه عن جده قال : رأيت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يشرب قائما وقاعدا ، إسناده جيد إلى عمرو ، ورواه الترمذي وحسنه ويتوجه في ذلك أنه عليه السّلام شرب قائما ليبين الجواز وأنه لا يحرم ، والنهي للكراهة أو لترك الأولى قال ابن عمر " 7 " : كنا نأكل على عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ، رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه ولأحمد " 8 " عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي زياد الطحان سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له : " قه " قال : ولم ؟ قال : " أيسرك أن يشرب معك الهر ؟ " قال : لا . قال : " فإنه قد شرب معك من هو شر منه " يعني الشيطان أبو زياد قيل : لا يعرف وقيل : شيوخ شعبة جياد . فأما الأكل قائما فيحتمل أنه كالشرب لقول أنس : ويحتمل أنه لا يكره لتخصيص الشارع النهي بالشرب لسرعة نفوذه إلى أسافل البدن بلا تدريج وإلى المعدة فيبردها وعدم استقراره فيها حتى يقسمه الكبد على الأعضاء بخلاف الأكل في ذلك ولهذا أمر الشارع بالقيء ولم أجد من قال : يؤمر من أكل قائما بالقيء ولا معنى للقول به بخلاف الشرب قائما فدل على الفرق واللّه أعلم . وقد قال ابن حزم : اتفقوا على إباحة الأكل والشرب في غير حال القيام واختلفوا في الأكل والشرب قائما فمن مانع ومبيح .

--> ( 1 ) رواه مسلم ( الأشربة / 114 ، 115 ) . ( 2 ) رواه مسلم ( الأشربة / 113 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( الأشربة / 116 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 1637 ) ومسلم ( الأشربة / 118 ) . ( 5 ) رواه البخاري ( 5615 ) بنحوه . ( 6 ) حسن رواه الترمذي ( 1883 ) وفي الشمائل ( 177 ) وقد حسنه الشيخ الألباني . ( 7 ) صحيح رواه الترمذي ( 1880 ) وابن ماجة ( 3301 ) وأحمد ( 2 / 108 ) وهو كما قال الإمام الترمذي . ( 8 ) رواه أحمد ( 2 / 301 ) والدارمي ( 2 / 121 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( 3 / 19 ) عن شعبة عن أبي زياد به وقال الشيخ الألباني : وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي زياد . هذا قال ابن معين : ثقة وقال أبو حاتم : شيخ صالح الحديث .